淮海锣鼓
淮海锣鼓历史上名为“工鼓锣”、“公锣鼓”，亦称“唱书”，它源于沭阳，形成于清代中叶，流行于沭阳、灌云、灌南、泗阳、淮阴、涟水、响水、连云港等地，是苏北广大农村颇受群众欢迎的一种曲艺形式。
据民间传说，东周列国时，楚庄王让人用竹筒做鼓，当作乐器，在农人下田劳动时敲鼓娱乐，后又编成故事说唱，以娱人视听。后来庄王收徒传艺，弟子散于各地。传说庄子殿下有一太医名叫崔公，因受奸臣所害，崔公觉得说书倒是一个很好的生计，后来崔公便以说书为生，后人传称为“庄王公鼓”，或称为“崔公鼓”。《精忠说岳》一书中曾记载这样一个故事，宋岳飞进京赶考，与牛皋同游相国寺，看到众人围坐在一起听艺人说唱。那艺人一手敲锣，一手击鼓，众人听高兴了齐声喝彩，可见当时已有锣鼓说唱人在活动。书中讲道：当时说书人备有做好的竹签，每唱一场或一段，就有人凑成一串钱给艺人，艺人称“拿串子”，又名“拿签子”，此卖艺形式一直沿用至今。
淮海锣鼓百余年来，门派很多，支系流传很广。大约在明朝中叶，苏北至山东一带曲艺分张、沙、杨、韩、邵、李、高、南、柴、桂十大门派，淮海锣鼓属“李门”，清代后期，主要有东汪门、西汪门、谭门和方门四大门派。艺人演唱的书目很多，一般分为两大类：一类是传统节目，演唱的多为历史人物和历史故事，其中又分为有版本书目和无版本书目两种；另一类即是艺人在近代和现代新编的配合时政宣传的书目。
泗阳淮海锣鼓第一代传人曹友林，师承者发展到数十人，著名艺人有张同生、卞同银（盲人）等。演唱者左腕系铜锣（7寸苏锣），左手敲之；鼓置凳上（鼓径5寸），右手击之。根据说唱需要，或敲锣，或击鼓，或锣鼓齐鸣，或行或止，有疾有徐，有板有眼。它的唱腔比较单调，说多于唱，唱法分两种：一种是“浮调”，另一种是“老工调”，浮调多用于针线匾和悲叹的内容，老工调多用于刀马词和“叫头”、“悲腔”、“喜腔”、“扬子声”、“滚板”、“数板”等。艺人说书通常都要来个开场小段，称“书头子”，往往与正书无关，旨在招徕和等候听众。艺人无固定演出地点，多于农村逢集日在街头隙地演唱。靠“拿签人”向听众索取钱币。民国三十年民主政权建立后，泗阳成立了“艺人救国会”，通过淮海锣鼓的艺术形式，结合说唱古书，又自编了许多新段子、新篇目，进行抗日、反内战、反封建的宣传。
淮海锣鼓形式独特，唱腔优美，说表自如，且对演出场地要求不高，既可登上灯光辉煌、布景华丽的大舞台，也可摆在农家大院、庄头、麦场或任何一块能容纳少则几人，多则几十、几百人的场地上演出。因此，该曲艺形式以其通俗易懂、喜闻乐见而风靡乡土，她与苦难和时弊共存亡，与欢歌和笑语共交融，与惩恶和扬善共辉映，堪称本地艺术一绝，深受广大农民群众的喜爱，并长期扎根于人民群众之中。20世纪50年代到80年代末是淮海锣鼓活跃和辉煌时期，自90年代起，由于电视网络的普及，人们文化生活日益多元化，再加上市场经济条件下，人们生活节奏逐步加快，所以，对淮海锣鼓的兴趣也逐渐趋淡，老艺人逐渐老化，新人接不上茬，淮海锣鼓开始萎缩。目前，淮海锣鼓已经被列为省级非物质文化遗产代表作，它为苏北民间文艺史写下了重重一笔。
附：
淮安非物质文化遗产——工鼓锣
工鼓锣多为一个人表演，先是站立，后改为坐唱。演唱时，伴奏乐器为一套特制的小鼓和手锣，小鼓上下蒙牛皮，鼓肚间两个小铁环分挂两边，手锣形若茶盘，艺人右手持鼓槌击鼓，左手虎口间挂着手锣，食、中指与拇指夹锣槌，击打节奏。
工鼓锣的说白可分“腰白”、“私白”和“公白”三种，腰白是艺人以第三人称的口吻，叙述故事发展，私白是艺人以第一人称模仿书中人物的讲话，公白是同时交替模仿书中两个或两个以上人物的对话。在刻画人物上，工鼓锣艺人还运用手、眼、身、步、神来表现喜怒哀乐，并常用手中的锣鼓当道具。艺人说表时，又有“大口书”和“小口书”之分：大口书不紧不慢，说表自如，多用于抒情、叙事、回忆等场面；小口书一句接一句，多用于行军、战场或争吵等场合。为吸引听众，艺人演唱时还必须掌握一些特殊的技巧，主要有“埋关子”、“放水词”、“演口技”、“耍锣鼓”等。工鼓锣的唱词有三字赞、四字赞、五字赞、七字排和十字唱等五种形式。
工鼓锣的演唱曲目丰富，至今传承演唱的工鼓锣有本无本、长短篇的曲目达数百部。涟水县现存的曲目就有96部，最长的一部《小金山打擂》可连续演唱30场。无本曲目中以《小金山打擂》、《五花图》、《大西洋》等最为精彩，有本曲目如《叙汉》、《八美图》、《杨家将》等经过艺人不断加工，在艺术感染力上更有其独到之处。
工鼓锣从汪宗坤到现在，已传承了200余年，汪氏传人已有十代人，目前工鼓锣在涟水的代表性传承人有刘寿同、陈志云。陈志云一人口头传承的传统曲目有100余万字。
由于受到现代文化的冲击，工鼓锣的演出市场和演出队伍日渐萎缩。据统计，涟水县原有工鼓锣演出艺人90多人，现在仍在演唱的只有约50人。演唱人员普遍老化，最小的年龄也已40多岁。为了保护和传承工鼓锣，涟水县文化部门对工鼓锣的曲目、传承人情况等相关资料进行了收集、整理，对民间艺人的演出进行了录音、录像，并进行数字化处理加以保存。同时，组织人员开展工鼓锣艺术研讨，为工鼓锣艺人提供演出场地，面向全市举办工鼓锣艺术传承和保护培训班，特邀老艺人现场指导、传授技艺。县文化馆还鼓励民间艺人创作工鼓锣新曲目。他们以多种措施，力求促进工鼓锣的传承与发展。
