还你一个真实可信的颍州城隍庙

李援朝

　［按语］：目前，在2012年被公布为全省文物保护重点单位的颍州城隍庙修缮扩建工程，正在紧锣密鼓地进行中。阜阳百姓尤其是城区居民，对颍州城隍庙的历史变迁等情况也特别关注。为此，特意撰文记述相关情况。该文有三个特点：一是厘清了颍州城隍庙创建的确切时间和迁建过程；二是弄清了《敕封城隍诰命》的来龙去脉；三是揭示了被人淡忘的阜阳县城隍庙存在的历史。

　　　阜阳历史悠久，古称胡子国、汝阴、顺昌、颍州等，是一座距今业已跨越2700多年时光的历史文化古城。

　　在古代，大凡有城池的地方都要建立城隍庙。“城”即城墙，“隍”即护城河（《说文》：隍，城池也，有水曰池，无水曰隍）。“城”和“隍”都是保护城市安全的重要军事防卫设施。但在道教思想的影响下，各地城隍由一般的自然神即“水神”，逐渐演变为守护城池及庇佑黎民百姓的攸关大神。那些有功于地方或民众的名宦功臣、民族英雄成为了城隍的化身，即民间和道教所信奉守御城池之神，俗称之为“城隍爷”。

　　　　　　　　　　　　　　　　颍州城隍庙的立废过程与形制

　　据明成化《中都志》（祠庙·颍州）记载：颍州“城隍庙，至元丙戌（1286）创建，后火于兵。洪武元年（1368）重建，赐诰命，封监察司氏灵祐侯”。此记载明确了三点：一是颍州城隍庙始建于元代至元二十三年（1286），后因战乱所焚毁；二是至明代洪武元年（1368）重建于南城；三是洪武二年（1369）城隍庙仍在南城时即赐诰命封“监察司氏灵祐侯”。这与明代正德《颍州志》记载相契合：“按旧志云：庙在南城，封灵佑侯，有诰命”，“城隍庙，在北城内西南隅，洪武初建，面南”。这段话也很重要，肯定了颍州城隍庙在洪武二年（1369）朱元璋颁布《敕封城隍诰命》的时候就已经存在于南城了，亦如《中都志》所载“洪武元年（1368）重建”。重建于南城的城隍庙，不可能在第二年就迁建于北城。整个洪武年号使用了三十一年，《诰命》之后的“洪武初年”，应指十年前后，也就是说颍州城隍庙在“洪武十年时”才迁建于北城内的西南隅，而非“洪武二年”（1369）建于北城内西南隅。正德《颍州志》同时也勾勒出了颍州城隍庙建筑的形制和规模。“正殿：在庙基正中。后殿：在正殿后。拜堂：在正殿南。门廊：在拜堂之南。西庑：在正殿前左右。致恭所：在门廊右东西。门楼：在门廊东，面东”的官方记载（正德《颍州志》卷之二•祠祀，第32页）。

　　历经后来朝代的修葺增设，颍州城隍庙建筑不断有所拓展。如城隍庙前置有“城隍庙碑”，“仪门壁添画善恶古迹”，大街之口建有“起敬坊”（入清改为“城隍庙坊”）等等，使之成为了一座规模宏大的古建筑群落。颍州城隍庙属于传统的砖木结构，在历史上应不断有所修缮，但旧志或出土碑记明确记载的修缮纪录仅见6次。如明代正统五年（1440），颍州知州高明“重新经理，开辟基址，正殿、两庑、门廊、垣墉，焕然一新，但缺略者多”；明成化五年（1464），知州李溥“遂修其未备，补其缺略”，并刻碑以记（正德《颍州志》卷之五　文章，第105页）。万历三十二年（1604），凤阳西府（凤阳府派驻颍州捕盗机关）通判郭蒙吉捐资，于寝殿后买民地横六丈、坚三丈。邑绅张鹤鸣、张鹤腾兄弟复购大门旁民地，盖殿三楹，为广生祠（《增修颍州城隍庙碑记》，1996年出土）。清嘉庆七年（1802）颍州城隍庙又进行了一次大的修缮（清嘉庆七年知府樊士鉴撰《重修颍州府城隍庙碑记》，2010年出土于城隍庙旧址）。

　　进入民国，在颍州城隍庙在原址进行了扩建和改造。民国三十一年（1942），安徽省第三区督察专员张威遐、党务专员翟纯倡议，利用城隍庙旧址进行改建，建中山纪念堂五楹，东西厢房十八间，牌楼、纪念塔各一座，危亭（耸立于高处的亭子）三座，附近之池塘桥梁一并重修，并种植花木数百本，纪念堂环境焕然一新，为阜阳城内第一名胜区域（民国《阜阳县志续编》卷二•建置志，第34页）。民国三十三年（1944年），专员张威遐、县长廖麟筹款，在城隍庙东偏院修建礼堂三间、东西厢房14间、厨房2间、大门3间，作为“社会服务处”办公场所。城隍庙后院楼房5间、职员宿舍8间，工役室6间，辟为民众教育馆、县图书馆、博物院、陈列所和卫生陈列所等机构。前院为民众教育馆的活动场所。东偏院改为一所小学。

　　　新中国成立后，城隍庙日渐衰微，终无大的修缮活动。庙院中的民众教育、图书馆、博物院、陈列所，合并后改名阜阳人民教育馆。文革间神像被毁，庙宇建筑和房舍先后为展览馆、群艺馆和阜阳市文化馆等单位使用，期间增加、改建筑活动甚大，至使庭荒垣毁、宇圮殿沦。现存建筑有大殿、后楼各1座，共10间。2012年，阜阳城隍庙被列为第六批省级文物保护单位。

　　　　　　　　　　　　　　　　《敕封城隍诰命》的来龙去脉

　　《明太祖实录》（卷之三十八）对“封京都及天下城隍神”之事，是这样记载的：洪武二年（1369）春正月，皇上朱元璋对中书（中书省，设左右丞相，职掌机要，参与决策，传达圣旨，发布政令）及礼官曰：“明有礼乐，幽有鬼神，若城隍神者历代所祀，宜新封爵。”遂封京都城隍为“承天鉴国司民升福明灵王”，其在北京（此处北京即开封）开封府者封为“承天鉴国司民显圣王”，临濠府为“承天鉴国司民贞佑王”，太平府为“承天鉴国司民延烈王”，和州为“承天鉴国司民灵护王”，滁州为“承天鉴国司民灵佑王”。五府州皆正一品，余在各府州县者，府为“鉴察司民城隍威灵公”，秩正二品；州为“鉴察司民城隍灵佑侯”，秩三品；县为“鉴察司民城隍显佑伯”，秩四品。

　　　并命翰林词臣（主管文翰）拟“制文”以颁之。首先，主撰了《京都城隍制》。其次，在《京都城隍制》基础上修改，制定了《开封城隍制》《临濠城隍（制）》《太平城隍（制）》《和州城隍（制）》《滁州城隍（制）》。接着，制定了《各府城隍（制）》《各州城隍（制）》《各县城隍（制）》，确定了爵位和品级。“其始末之词，则皆与《京都城隍（制）》同。但‘鉴于我国’，于各郡则改曰‘鉴于我郡’；‘政’，于各州、县则改曰‘州政’、‘邑政’；而‘享兹明祀’，于郡、州、县则皆改曰‘享兹典祀’云”。

　　在这个历史背景下，各府州县依照相应“制文”即通用公文套改。譬如，陕西商州城隍、山东胶州城隍等均封为“鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品”；太和县城隍封、颍上县城隍等均封为“监察司民城隍显佑伯，秩四品”。颍州城隍依例封为“鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品”。明正德《颍州志》（卷之五·文章，第98－99页）中收录的《敕封城隍诰命》，也由此诞生了。诰命不长，照录如下：“奉天承运，皇帝制曰：帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦受天之命，所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类；代天理物之道，实轸于衷。思应天命，此神所鉴，而简在帝心者。君道之大，惟在典神，天有举授，承事惟谨。颍州城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表者。世之崇于神者则然，神受于天者盖不可知也。兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命，睠此州城，灵祗攸主。宜封曰：监察司民城隍灵祐侯。灵则随感而通，祐则锡善以福。此固神之德，而亦天之命也。于司我民，鉴于州政。享兹典祀，悠久无疆。主者施行。洪武寶二年正月”。

　　洪武三年（1370）六月，朝廷又下诏颁布了专门祭祀城隍的典章制度，淡化了城隍爵位品级封号，封称京都城隍为“都城隍”，其他只称某府城隍、某州城隍或某县城隍。阜阳当时始为颍州城隍，后升府后称颍州府城隍。曾几何时，城隍庙遍布天下，史料显示，明代全国各地有城隍庙达1472所，可见明代城隍庙之盛况。

长期以来，坊间所传“明洪武二年（1369），朱元璋下令重修颍州城隍庙，并进行皇封，成为全国唯一受过皇封的城隍庙”，其实是个误解误传。

　　　　　　　　　　　　　　　　　颍州城隍爷的化身是哪位功臣

　明太祖朱元璋说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。“司于我民，鉴于我国（我郡、州政、邑政）”，城隍神与现世行政机构相对应，职位上也高于现世行政长官，并由已经去世的英雄或名臣来担任。由于他们生前善恶分明、廉洁奉公，被视为正义的化身，他们的英灵不仅能保境安民，而且还能起到监督当地官员行为的作用，以期达到对百姓和官吏精神统治之目的。城隍神，亦即民间和道教所信奉的守御城池之神，俗称之为“城隍爷”。

　　其实，一座城市的城隍神远不止一位，譬如北京城的城隍爷是南宋忠臣、民族英雄文天祥与明代著名谏臣、因弹劾奸相严嵩而遇害的杨椒山。而颍州的城隍神,通常认为是东汉开国名将、军事家冯异，或有认为是南宋抗金英雄刘锜。冯异（？－公元34年）字公孙，颍川父城人，东汉开国名将，助刘秀建立东汉。刘秀称帝后，封冯异为征西大将军、阳夏侯。冯异卒后谥号“节侯”。

    刘锜（1098年―1162年），字信叔，秦州成纪人，骁勇善战，在伐夏抗金的过程中屡立功勋。宋孝宗时，他被追封为吴王，加太子太保，被尊为神。刘锜在顺昌府（今阜阳市）之战中大破金兀术军，保护了顺昌城和百姓的安全，颍州官方在城南隅建刘公祠专祀。但民间认为刘錡曾保护了顺昌城，比远在汉代的冯异更亲切、更贴近阜阳的历史，早已是颍州百姓心目中的城隍神了。

由于刘錡在顺昌之战中叱咤风云、风卷残云的英勇表现，以及在百姓中的英雄形象，在北城东北角的“八蜡庙暨刘猛将军庙”中还被供奉为“灭蝗保穑之神”。南宋景定四年（1263），旱蝗，上敕刘锜为扬威侯天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余。”蝗遂殄灭。清雍正二年（1724），令各府、州、县，建刘猛将军庙，岁以春、秋上巳日及腊日祭。

　　　　　　　　　　　　　　　　　几乎被人遗忘的阜阳县城隍庙

    进入清代，雍正十三年（1735），颍州升为府，附郭设阜阳县。颍州城隍庙称府城隍庙。“□□年，于庙东盖殿三楹，前为大门，别为县城隍庙”（道光《阜阳县志》卷三·建置志，第77页）。县城隍庙创建年代，原本是清楚无疑的，但不知何因再版时字迹磨灭而不可辨了。庙内曾有两幅楹联：一为“饶你一生机巧，到头时，难免由此间过去；凭他百岁风光，分手处，可曾将哪样带来”。二是“为民捍患御灾，重作一方资保障；此地奉牲献醴，长留万古享馨香。”

　　 据清安徽巡抚冯熙编纂《皖政辑要》（礼科·卷四十八·祀典一，第450页）记载：“颍州府、阜阳县各城隍神，咸丰间发逆围城，屡著灵应。光绪二十四年（1898），涡阳小丑揭竿起事，自石弓山蔓延阜境，该处士民夜间见有白面长髯、红衣神人率众御贼，官军乘之，遂得及时扑灭。”经奏请朝廷依准，“颍州府城隍庙，同治七年（1868）敕封“显佑”；阜阳县城隍庙，同治七年（1868）敕封“灵感”。　　

　　阜阳县城隍庙建在府城隍之东，府县城隍相邻，县城隍只有一层院落，三间大殿和厢房等，供奉着城隍爷、城隍奶奶的神像，规模不大，香火不旺。民国十六（1927）年旧历腊月三十日，县城隍爷神像被国民党县党部拆除，城隍庙改为新市场，县城隍庙改建成初级小学，即阜阳县立第四初级小学，岳石安先生担任校长（《安徽文史资料全书·阜阳卷》第793页）。

　　由于规模宏大、气势雄伟的颍州府城隍庙占尽了风头，自然就显不出仅占一隅之地的县城隍庙了，只好屈就身价，默默无闻地甘当烘托主角的配角，并渐渐为颍州百姓所淡忘了。建国以后，此处为阜阳地委统战部宿舍，今仅殘存东厢房。

　　　　　　　　　　　　　　　　充满商机热闹非凡的城隍出巡

　　　明代都城隍的诞辰是五月十一，全国各地也多把城隍诞辰集中在五月。由于官府对城隍的重视，祭祀活动也颇为频繁，主要有：每年春秋两季，祭祀风云雷雨神，要请城隍配享；清明节、中元节和十月初一，祭祀厉坛，请城隍主享。五月初一更要向城隍致祭。另外，“月朔望，州、县官继文庙行香，各往参焉”。即于每月的初一和十五也要按时祭祀城隍爷。其祝文曰：“维神，妙用玄机，生育万物，奠我民居，足我民食。某等，钦承上命，沗职兹土，今当仲春、秋，谨具牲醴，用申常祭。尚飨。

　　除了常规祭祀外，还有一项非常轰动的“城隍巡城”活动。如同人世间的官员一样，城隍爷也要巡视辖区。但各地城隍出巡视时间有所不同。如明万历四年（1576），朱东光担任颍州按察分司（兵备道）佥事。在此之前，他曾于隆庆二年(1568)任过平阳县县令，其间为当地做了许多好事，包括捐出自己的俸禄资助钱仓镇建城堡，用于抵御倭寇扰乱。因此民众感激，建城隍庙，把朱东光尊为城隍爷。至今钱仓镇每年清明都要举行为期三天的“钱仓清明文化节”，其中一项重要活动就是抬着城隍爷塑像巡城。

　　　据《阜阳旧城考略》（张卫钧著）记载：光绪年间，阜城各商户捐资，于每年十一月一日举办城隍庙会。庙会时，先盘义会，续帚哥二十余架，抬哥四五架，高脚三四对。次在仙会，次鬼会，次十殿阎罗及面前油锅、锯解各鬼魔之变像，皆由人扮。又次，旗伞銮驾，提炉烧苦香者。最后，即木雕城隍神像，乘八抬之肩舆，由城隍庙转鼓楼南大街，经大隅首往东出东门，走老牛市往北，经顺河街至双柏寺西停，城隍回宫。越一日晚，各故事上再加彩，进北门回城。每次出会，各处来观者，动一二十万人，商贩、旅店均获利甚丰。

　　　除此之外，每逢传统节日，古颍州城隍庙一带，就有民众集会活动，香客和民众纷纷前往，人声鼎沸，蔚为大观。于每年农历四月十九日，地方官绅、百姓都来到这里庆贺，给城隍爷、城隍奶奶拜寿。每年农历十月初一日，城隍爷、城隍奶奶要到大石桥北的“双庙寺”（即双柏寺）住上三天，“双庙寺”是城隍爷的行宫。这一天，庙里的道士们就搭帐篷，抬着城隍爷、城隍奶奶的座像敲锣打鼓、吹笙鸣炮。地方官员、绅士都在后面跟着欢送，那热闹的场面，可以说是倾城而出，如同过春节一样。三天过后，又敲锣打鼓、放炮、张灯结彩，把城隍爷、城隍奶奶接回来。据阜阳市博物馆杨玉彬副馆长介绍，城隍奶奶曾穿过的丝织和彩绣两件蟒袍，先由原博物馆馆长韩志强早年收藏，后移交于市物博物馆收藏。

　　　　　　　　　　　　　　　竣工后的城隍庙将圆人们的城隍梦

   　近百年来，阜阳城隍庙受损严重，殿内的神像、壁画，殿前的石狮子、凉亭等被砸坏拆毁。1980年前后，院内的中山门、东厢房等建筑被拆除。2007年暴雨侵袭，院内西厢房也成了危房。现存的建筑共有大殿、寝楼及廊楼等。

   2009年，阜阳市政府将古城隍庙修复工程列入议事日程，2015年，阜阳市发改委对此立项。2015年夏，修复工程设计方案获安徽省文物局批复，并顺利完成招标，但因周边拆迁问题未能及时解决，修复工程未能如期进行。2017年，市政府拨资3700万元用于周边房屋的拆迁，为文物修复保护工作创造了有利条件。

　　2018年元旦，阜阳城隍庙的大殿修复工程正式启动。按计划，今年上半年完成城隍庙大殿的修复保护工作，而寝殿的修复有望今年内初步完成。竣工后的阜阳城隍庙会，将会以怎样的容颜展示在人们面前呢？据阜阳市文物局局长、市博物馆馆长刘建生介绍，颍州城隍庙是阜阳历史文化传承的重要载体，是阜阳历史重要阶段变迁的见证者，人们对它有着割舍不断的情感。阜阳城隍庙基于原址修建，占地总面积约10亩。城隍庙的修复工程将按照总体规划分布实施的原则，逐步恢复原有的历史格局。现今的单体建筑会逐步建成城隍庙古建筑群，主要包括山门、对殿、致巩所、大殿、寝殿、东西廊庑等。这些建筑沿中轴线依次排列，布局合理，大殿建筑飞檐四出攻、雕梁画栋，造型精致，结构紧凑，雄伟壮观。建成后的城隍庙，可称得上是城区内最大的古建筑群落。目前，正按照总体设计方案分步实施，此次维修按照“不改变原状”的文物修复原则，对城隍庙大殿和寝殿进行落架大修，其中大殿投资200万元，寝殿投资120万元。将建筑构架全部或局部落架大修，恢复城隍庙原有的历史原貌。主要包括修复墙体、地砖及望砖、屋面（筒瓦）、木柱、木梁等。对木构建进行原件保护、缺失复制、防白蚁处理、破损屋面拆除等工序处理。预计在2025年全面竣工，届时昔日阜阳的城市文化辉煌再现，将圆阜阳人民一个孜孜以求的城隍梦。